Nietzsche y el Cristianismo :: Spanish Essays

Nietzsche y el Cristianismo2. El mundo verdadero, inasequible por ahora, pero prometido al sabio, al piadoso, al virtuoso (al pecador que hace penitencia).(Progreso de la Idea sta se vuelve ms sutil, ms capciosa, ms inaprensible, -se convierte en una mujer sie wird Weib, se hace cristiana...). (1) El segundo movimiento de la conocida Historia de un error del Crepsculo de los dolos es el texto que abre el espacio de nuestra reflexin. Alrededor de l, en su proximidad, otros textos se inscriben en esta misma lnea que pone los trminos mujer y cristianismo uno al lado del otro. Los temas tidings plurales y complejos, incluso en su anlisis independiente Nietzsche y la mujer Nietzsche y el cristianismo. Ambos recorren el camino entero del pensar del filsofo ambos pueden ser ledos bajo la ptica de la propuesta de un nuevo modo de pensar y hacer filosofa. Cuanto menos permanece la pregunta, tambin en relacin con el primer problema. Nuestro propsito en esta contribucin es, sin embargo, senci llo y modesto. Consiste en ofrecer algunas notas alrededor del texto puesto delante y de los que con l relacionamos, en el ensayo de alimentar el terreno de un debate.El relato de la Historia de un error es clebre por ser una de las fabulaciones de Nietzsche ms atendidas por la crtica, especialmente dentro del mbito de anlisis de la extraordinary visin del filsofo de la historia de la filosofa y de la cuestin consiguiente del lugar que ocupa su propio pensamiento en la tradicin metafsica. La lectura de Heidegger subray la importancia del fragmento sobre todo cuando se busca en Nietzsche un pensar ms all de la mera inversin del platonismo. (2) Mas, lo significativo para nuestro tema es cmo, aun transcribiendo por entero el segundo momento del devenir de la idea, Heidegger omite todo comentario sobre la frase destacada por Nietzsche se convierte en una mujer. (3) Derrida hace notar la ausencia heideggeriana y construye su texto repensando lo no-pensado, la mujer de Nietzsche. (4) Aun que no podemos aqu reconstruir su anlisis, s queremos reconocerle nuestra deuda, y destacar la nueva orientacin que ha ofrecido a la historia de las interpretaciones del texto. Derrida anuncia No hay una mujer, una verdad en s de la mujer en s (5) libera la mirada hacia el reconocimiento de la variada tipologa presente en la obra de Nietzsche. En este caso, en la Historia de un error, la mujer como potencia castradora, en cuanto figura del cristianismo y del momento de la distancia de la verdad dogmtica, se opone a la instancia afirmativa de la mujer-vida.